上帝看顾和救赎义人 (《诗篇》34:15-22)
2019-11-09
【《诗篇》第34篇第15-22节经文】
15 耶和华的眼目看顾义人，
他的耳朵听他们的呼求。
16 耶和华向行恶的人变脸，
要从世上除灭他们的名号。
17
义人呼求，耶和华听见了，
便救他们脱离一切患难。
18 耶和华靠近伤心的人，
拯救灵性痛悔的人。
19 义人多有苦难，
但耶和华救他脱离这一切。
20 又要保全他一身的骨头，
连一根也不折断。
21 恶必害死恶人；
恨恶义人的，必被定罪。
22 耶和华救赎他仆人的灵魂；
凡投靠他的，必不至定罪。
在15至16节，诗人大卫从神的作为的角度来解释为什么“禁止舌头、离恶行善、寻求和睦、一心追赶”的品格能够使得我们“存活、长寿、得享美福”。因为神是全能的，他也是全知的。他在观看义人，他也在注意行恶的人。但其反应是决然不同的。对义人，神听见并回应它们的呼求。而对恶人，则是变脸，并从世上除灭他们的名号，也就是将他们彻底地毁灭。
诗人的这一结论，与《诗篇》第1篇提出的观点非常相似：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（《诗篇》1:3－6）
不同的选择必然会导致不同的结局，诗人期待读者在这种对比的驱使下，及时作出正确的选择。
在17-22节，大卫更进一步宣告了耶和华神对义人，也就是投靠耶和华的人，所作出的三方面应许。
① 拯救的应许（17-18节）。我们基督徒还是会遭遇患难，但神给了我们战胜苦难的应许。和世人不同，他们在遇到患难的时候多是绝望、抱怨；而我们基督徒可以呼求耶和华，他也会拯救我们。我们的神是大能的神，也是富有怜悯心的神。他无时无刻不在看顾我们！所以，我们在患难中不孤独、有盼望、有平安。而且神把患难赐给我们，是要我们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使我们成全、完备，毫无缺欠。（《雅各书》1:3-4）。
② 看顾的应许（19-20节）。 这里诗人更进一步说，“义人多有苦难”。耶稣在《马太福音》5:10-12中也说：“为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
因为我们生活在弯曲悖谬的时代中，真正投靠耶和华的人必被世人排挤甚至逼迫。但耶和华神一直看顾着我们。
在旧约中，受到最不公平和最大苦难的，应该首数约伯了。约伯在苦难中看不到神的作为，他的几位朋友更是对他大加指责。但我们看到约伯在患难中对神的那种纯粹的信靠，以及神对他的保守。最后，在神的启示中，他看到耶和华神的大能和他旨意的奥秘。约伯对耶和华说
(约伯记》42:2-5)：
2 我知道，你万事都能做。
你的旨意不能拦阻。
3 谁用无知的言语，
使你的旨意隐藏呢？
我所说的，是我不明白的。
这些事太奇妙，是我不知道的。
4 求你听我，我要说话。
我问你，求你指示我。
我从前风闻有你，
现在亲眼看见你。”
③ 赦罪的应许（21-22节）。在22节，大卫指出，“凡投靠他的，必不至定罪”，因为他救赎我们的灵魂。这就是福音，我们得蒙拯救的福音。我们常常以为福音是《新约圣经》的内容，但其实就像保罗在《罗马书》一开始就明确指出的那样，“这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的”
（《罗马书》1:2；注意这里的圣经特指《旧约圣经》）。福音是神在创始之初就为我们设计的，新旧约的福音是一致的。
这里有一句很有意思的经文：“恶必害死恶人”。在本篇诗篇以及其它很多的诗篇中，诗人们都宣告了恶人的灭亡，但这里清楚地指出，使恶人灭亡地是他们的恶。
定罪是神的主权，但同时也是人自己选择的结果。
投靠耶和华的义人的道路和那些被恶缠住的恶人，其各自的结局已经非常明确。我们愿意住在耶和华的殿中，直到永远，在那里活出我们生命的丰盛。把一切的荣耀归给神。
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诗篇34篇是大卫在逃离迦特王之后对追随他的人所讲的一篇道。在短短的22节经文中，大卫给我们的信息是非常丰富的。他通过他自己亲身的经历，讲述神的信实，我们应有的选择，以及义人和恶人各自的结局。他也指出我们应有的品格，以及我们基督徒在神的保守中应当享受的平安、喜乐。
主要参考资料：
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