耶稣的神人二性（下） - 《罗马书》1:3-4
2019-12-24
【《罗马书》1:3-4经文】
3 论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
在《圣经》中，对于耶稣基督的神性的记载可以大致分为三类，一类是耶稣基督自己的宣称，一类是他门徒的见证，还有一类是对他的神的属性的记述，其中包括他行神迹的记录。
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耶稣自己的宣称是主耶稣神性最重要的证据。在《约翰福音》8:14-18，耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从哪里来，往哪里去；……你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。”
耶稣多次自称有神的属性。因篇幅问题，仅选很少几项：
他是神的儿子
他们都说：“这样，你是神的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。” (《路加福音》22:70)
需要注意的是，我们说耶稣是神的儿子，并不表示他必父神小，而是说他具有一切的神性。我们在上一篇已经讲过，神有不同位格，圣父、圣子、圣灵三个位格都反映完全的神性，而且是同等的、合一的。
他有永生
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” (《约翰福音》17:3)
他有所有的权柄
“天上地下所有的权柄都赐给我了。” （《马太福音》28:18）
他有赦罪之权
“有人用褥子抬着一个瘫子，到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说:‘小子，放心吧。你的罪赦了。’”
（《马太福音》9:2-7）
他是末日的审判者
31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32
万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。34
于是王要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。…” 41
王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。”（《马太福音》25:31-41）
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耶稣的门徒是见过、跟随过耶稣基督的人，他们对于耶稣基督有直接的认识。圣经记载有很多他们的见证。除了上篇中提到的约翰和保罗的见证，这里选录几条彼得的见证：
当主耶稣问门徒说，人说我人子是谁。西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”（《马太福音》16:16）
68 西门彼得回答说：“68 主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（《约翰福音》6:68-69）
除了耶稣的门徒，施洗约翰在为耶稣施洗时的见证也很有说服力：
33 “我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。34 我看见了，就证明这是神的儿子。”（《约翰福音》1:33-34）
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耶稣基督在世上行过很多神迹来显示他的权柄。比较著名的有在迦拿婚宴上的变水为酒（《约翰福音》2:1-12）、医治病了38年的人(《约翰福音》5:1-47)、在加大拉赶鬼（《马太福音》8:28-34）、五饼二鱼给五千人吃饱（《约翰福音》6:1-15）、在加利利海面上行走（《约翰福音》 6:16-21）、使拉撒路复活（《约翰福音》 11:1-44）。 这里就不细叙了。
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100%的神性和100%的人性，完美地融合在耶稣基督地身上。这是一个奥秘。前面已经提到，正因为耶稣基督完美的神人二性，才使得他能够成为父神和人类之间的中保，救赎我们脱离罪恶。
清楚认识耶稣的神人二性，让这个奥秘清楚地呈现出来，在教会的历史上有过一段比较长的时间。公元451年在迦克敦举行的第四次基督教大公会议上，产生了重要的基督论定义，界定了“基督的神人二性”，并将基督一性派定为异端。会议制定的《迦克墩信经》，界定了“基督的神人二性”，声明只有一位基督，他是真上帝又是真人。基督的神人二性“不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散”，维护了基督单一位格的完整。
在《威斯敏斯特信仰告白》第八章第二节中，对基督的位格有一个清晰和完整的陈述：“上帝的儿子，三位一体中的第二位格，正是永恒的上帝，与父同质、 同等； 当日期满足的时候，就取了人性，并有人性一切基本的性质、 共通的软弱，只是完全无罪﹔ 借着圣灵的大能，在童贞女马利亚的腹中成孕，有人 的本质。所以在耶稣里面是两个完整的、无缺的，且相异的性质（就是有完全的神性与人性），不可分地结合于一位格里，没有转化、 合成、 混合。这个位格是真正的上帝，也是真正的人，却是一位基督，神人之间的惟一的中保。”
主要参考资料：
章力生：《系统神学（卷肆）基督论》
王会忠：《耶稣神人二性的教义是如何确立的》
《迦克墩信经》 （PDF文件）
《威斯敏斯特信仰告白》（PDF文件）
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