保罗的心意（下） - 《罗马书》1:8-15
2020-1-11
【《罗马书》1:8-15经文】
8 第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。 9 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们； 10 在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。 11 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。 12 这样我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。 13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。 14 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。 15 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
保罗想念去罗马的第二个目的是对未信的人传福音。
保罗被召成为外邦人的使徒（参见《罗马书》11:13）。在1:15，保罗希望“将福音也传给你们在罗马的人”。
外邦人，指的是犹太人以外的人，因为在旧约里，只有犹太人是神的选民，而外邦人是与神的救恩没有关系的。保罗在《以弗所书》2:11-13这样说：
11 所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。13 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
保罗蒙召成为使徒之后，开启了共计长达10年的三次旅行布道，在小亚细亚和马其顿等外邦人的地方建立起很多教会。
在14节，保罗用希利尼人(也翻译成希腊人)、化外人、聪明人、愚拙人来作为外邦人的总称，强调各种各样的外邦人都包含在内。这里，希利尼人(Greeks)和聪明人(wise)指的是有文化之外邦人，而化外人(barbarians)和愚拙人(foolish)指的是没有文化的外邦人。
在保罗的时代，罗马帝国的版图很大，而罗马帝国在相当程度继承了希腊文化，希腊语成为罗马帝国的通用语。这样，希腊人称不懂希腊语的人为化外人(文化之外)，这是当时从希腊来的的称呼，主要强调的是语言不同，并不表示贬义。根据维基百科介绍，Barbarian一词来源于古希腊语βάρβαρος，可以指相对于希腊的“东方人”或“外邦人”，所以将这一称谓看成为对“未开化的部落和民族”的称呼是一个谬误。保罗在《哥林多前书》14:11论到方言时说：“我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。”这里化外之人显然就是说方言的人和不懂方言的人互相不通而已。
所以，保罗在这里列出这四种人，是强调无论你讲什么语言，无论你的受教育程度或深或浅，你都需要福音，也都是保罗传福音的对象。就像唐崇荣牧师说的：“这里提到的四种人，已将全世界的人都包括进去了，而保罗说他欠他们的债。”
保罗强调，对所有这些外邦人，“我都欠他们的债”。所以，保罗急着要去罗马，是要还福音债。保罗以前逼迫基督徒，但耶稣基督拣选他，成为对外邦人传福音的使徒。保罗在《哥林多前书》9:16说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”所以，他情愿尽其力量，在各地传福音，也愿意将福音传给在罗马的人。几年后，保罗去罗马受审并被监禁，无论他在监内还是监外，他都竭力传讲福音，并留下多卷书信。
唐崇荣牧师说：“惟有在爱神、爱人及传福音这三件事上，不断追求补足亏欠的人，才是有美好灵性的人。”每一个基督徒、每一个教会，都应该有欠福音债的认识。
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保罗在13节提到，“到如今仍有阻隔。”阻隔他去罗马的一种可能是主后49年的罗尼皇帝克劳第（或译为革老丢，主后41-54年在位)颁发诏谕，将犹太人赶出罗马。《使徒行传》18章记载了保罗在会堂认识亚居拉和百基拉夫妇，他们因为罗马皇帝克劳第赶逐犹太人而离开罗马。有关驱逐犹太人的背景，《革老丢驱逐所有罗马城的犹太人出境的前因后果》一文有比较详细的介绍。
主要参考资料：
寇紹涵：《罗马书第一章》(Youtube)
唐崇荣：《传福音者的心志》
吴伟庆：《我都欠他们的债 罗马书1章14-16节》
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