福音本是神的大能 - 《罗马书》1:6-17
2020-1-25
【《罗马书》1:16-17经文】
16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
这两节经文可以说是《罗马书》的总纲。
《罗马书》最重要的教义是“因信称义”。在接下去的1:18-3:20，保罗清楚地阐述一个真理：“没有义人，连一个也没有。”犹太人如此，希腊人如此，其他所有人都是如此。但是，因着神的福音，我们每一个相信这福音的，就都能得救，以此，神的大能和大爱就显示出来了。这个真理，保罗在《罗马书》3:21-6:23会详细阐述。
马有藻牧师在《罗马人的福音——罗马书原文诠释》一书里指出：“拯救”的属灵意义，在圣经内有三个用途：a.脱离过去罪的刑罚(penalty)（参见《帖撒罗尼迦前书》2:13；《腓利比书》1:28；《以弗所书》2:5 8）；b.脱离现在罪的势力(power)（参见《腓利比书》2:12；《哥林多后书》1:6，7:10）；c. 脱离将来罪的同在(presence)（参见《罗马书》13:11；《帖撒罗尼迦前书》5:8-9）。神的拯救是最完全的，在属灵的拯救上，这是一个过去、现在及将来的拯救，这拯救一开始，便永不休止。
在16节，保罗说，神的救恩有一个次序，先是临到犹太人，然后在临到希利尼人（就是希腊人）。就像我们以前提到的，神首先拣选了犹太人成为选民，并且在旧约时代，这福音借众先知在《旧约圣经》上应许（见《罗马书》1:2）的时候，外邦人还是局外人。在新约时代，耶稣除去了拦阻在犹太人和外邦之间的墙，使得希腊人和其他外邦人得以享受福音的恩典。保罗在《以弗所书》2:11-18这样阐述这个奥秘：
11 所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。13 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14 因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。15 而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。
保罗接着说，福音显明了神的义，包括他自己的公义的本性，以及他对人公义之要求，这些内容只能通过福音才能显明出来。一方面，因着神的公义，他对人的罪表现出忿怒；同时，他又通过他自己的独生爱子为我们预备了救赎的道路，因着耶稣基督在十字架上的宝血满足他公义的要求。因着这样的救赎，神的爱也就彰显了出来。寇紹涵牧师说：“神最大的爱就是让人活出公义的生活来。”
“这义是本于信，以致于信”( For in it the righteousness of God is revealed from faith for faith - ESV)。这句经文经常被使用，也是相当有内涵的一句经文。神的义以信为本(from faith)，我们只有通过信才能得到和接受。同时，信又是”以至于信“(for faith)，也就是我们是由信到信，一直坚信，而且我们的信心是日益加深。在信心中操练自己的信心，时刻仰望神的恩典，并感谢神对我们的供应，是我们基督徒在日常生活中需要一直操练的，使得我们对神的信心成为老练、成熟。
“义人必因信得生”这句话出自《哈巴谷书》2:4（“…唯义人因信得生“）。这句经文在《新约圣经》中被三次引用。除了《罗马书》1:17外，还有《加拉太书》3:11和《希伯来书》10:38。三次的着重点稍微不同，罗马书着重“义人”方面，加拉太书着重“信”方面，希伯来书则着重“生”方面。（本节参考胡恩德：旧约综论之《哈巴谷书》—— 神是我的力量）
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那么，什么是 信心呢？很多基督徒都会认为这个问题很简单，信心就是相信神，接受神在基督耶稣里赐给我们的义。 那么，信心应该包括哪些元素呢？
博爱思牧师在《罗马书卷一﹕因信称义》中指出，信心包括了三个元素。一、对神的启示的知识；二、人的内心对福音的回应；三、对基督的委身。
我很欣赏博爱思牧师把知识列在首位。我曾经思考过知识对基督徒的信仰之间的关系。知识不仅帮助我们得到丰盛的生命，而且更重要的是是我们能够认识到我们信的对象和内容是正确的。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（《约翰福音》17:3）。认识神，认识耶稣基督，对每一位基督徒来说非常重要。我们只有真正认识神，认识主耶稣基督，才能明白他在我们身上的心意，更好地敬拜他，仰赖他，并按照他吩咐地去行。
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在16节，保罗说“我不以福音为耻”。保罗奉召成为耶稣基督的使徒之后，一生都在竭力传讲神的福音。在他的生命里，福音是宝贵的、是荣耀的、是神爱人的具体行动与明证。
但是，保罗在这里强调说他不以福音为耻，肯定是因为有人觉得福音是可羞耻的，而且这样的人还不少。视福音为羞耻的观点，过去有，现在有，今后也会有。在当今堕落的时代，甚至骗人的广告都大行其道的时候，为什么福音竟然被堪称是可羞耻的呢？
寇紹涵牧师指出：因为福音对抗人性，对抗人的罪性，要人伏在神的主权之下。有人把放弃人的主权觉得可耻。福音是神的大能，就是让人从主权的宝座上下来，让神掌主权。我们从以人为中心的生活方式成为以神为中心的生活方式，成为新造的人。
确实，基督徒的世界观和其他人完全不同。保罗在《哥林多前书》1:18-25对这一点给了很好的诠释：
18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。19 就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。22 犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
真正的智慧来自神。“不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”（《箴言》2:20）。我们当不以十字架为耻，十字架永远是我们的荣耀。
主要参考资料
马有藻：《罗马人的福音——罗马书原文诠释》
寇紹涵：《罗马书第一章》(Youtube)
博爱思：《罗马书卷一﹕因信称义》
胡恩德：《旧约综论之《哈巴谷书》—— 神是我的力量》
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